Darkmatter in Cyberspace

最近看杨奎松的《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》和钱理群的《毛泽东和后毛泽东时代》等几本书，有一些感想，随手记录下来。 毛泽东对资本主义的认识基本来自于马列著作和他的亲身经历，没有接触过现代西方资本主义，尤其是完善福利制度后的资本主义，导致他坚定地相信社会主义在软件上（社会制度层面）具有对资本主义的巨大优势，当代资本主义国家的优势仅在于发展早，掠夺了后发展国家，硬件（物质层面）上更先进。 基于此种认识，他无法理解上世纪五、六十年代欧洲各国共产党尤其是苏联（以赫鲁晓夫为代表）的和平过渡路线，波兰人曾经提醒他如果让人民投票，共产党早就下台了，他认为是人民只看物质条件（或者叫唯利是图，毛有强烈的圣人情怀，追求为万民谋幸福，但他眼里的人民显然没有他高瞻远瞩，这也是圣人学徒的通病），为了在国际共运中心苏联开始搞修正主义（或许只是他对投降主义一种客气的称呼）后，中国能坚持马列主义暴力革命理论，实现解放全人类的理想，就要在物质上赶超资本主义国家。由于将生产力水平简单地等同于粮食产量，钢铁产量，发起大跃进，就有了亩产万斤、大炼钢铁，人民公社制度名义上是为了实现共产主义，更大的作用在于统购统销，让农民在不饿死的前提下全力支持工业快速发展，赶英超美。 设想很美好，实际执行起来变成了粮食亩产吹牛大会，地方官员为了不把牛皮吹破强迫农民交粮，另一方面大炼钢铁抽调了大量农村壮劳力脱离农业生产，导致粮食严重欠收，大量砍树作为炼钢燃料（现在看来很搞笑，但是当年就是这么荒谬），严重破坏环境，地方官为了执行政策，拒绝开仓放粮赈济灾民，多种因素叠加，造成数千万农民饿死，在整个人类历史上也算是巨大的人祸（然而它官方的名字叫自然灾害，自然哭晕在厕所），大跃进引起了刘少奇、周恩来等从中央到地方的普遍反对，毛泽东发现自己已经难以有效控制官僚系统，打算借助底层民众的力量向官僚系统施压，于是炮打司令部发起文革，但文革原本的斗争对象，也就是各级官僚系统不会坐以待毙，而是将斗争矛头转向以批评政府为己任的知识分子，和已经不存在了的资产阶级。 文革从思想意识斗争转向捍卫毛泽东思想的武斗，经济接近崩溃，城市无论如何养活不了那么多人口，于是号召知识青年上山下乡，若干年后又不可避免地大规模返城，一方面造成了无数人间悲剧，另一方面也用一种诡异的方式增加了城市和农村的联系。 中共和苏共在意识形态上的分歧随着时间推移转为...

  Competition With China Could Be Short and Sharp  将中国与 WWI 时期的德国类比，若此类观点被西方世界的主流采纳，且中国仍照目前方向前进，若发生硬着陆，百姓生活堪忧。

更新时间：2016-03-02 23:26:42 作者： 丛日云 个人主义这么重要，那么，这个个人主义是什么含义呢? 它不是我们中国语境下的自私自利、损人利己。在西方，它首先是对个人在社会中的地位，社会共同体的性质，个人与他人、个人与社会整体之间关系的一种本体论认识。它是一种政治哲学。 个人主义的政治哲学包含这样几个内容，如果你记住我后面要讲的这几个命题，理解了它们的含义，你对西方的个人主义也就有了一个基本的把握。 个人是社会的本原 第一个命题：独立的个人是社会的本原和基础。 人是一种社会动物，要过共同的生活。随着社会的发展，人又成为政治动物，成为国家的成员。那么，人类组成的社会组织，社会或国家共同体，是怎样一种共同体?它和个人是怎样一种关系?在这个问题上，就形成两种截然相反的认识。看起来，这是很玄虚的问题，但却是很基础的问题。 一种是整体主义的观念。它认为，社会共同体是一个有机整体，我们每个人是这个有机体里面的一个细胞或者一个器官。你只有在这个有机体里面，结合到这里面去，在这里承担你的职责、你的义务，尽你的责任，你才能够实现你的价值。如果离开了有机共同体，个人什么都不是。好比一个细胞或器官离开了机体，就什么都不是，就不再是它所是的。这意思是说，整体是第一位的，是本原，是基础;个人是第二位的，派生的，个人要依附于整体。 另一种观念是说，这个共同体是由独立的个人组成的一个集合体。尽管大家组成了一个共同体，但是，每个人仍然保留了他的独立性。所以，个人才是共同体的本原和基础，个人是第一位的，社会和国家是第二位的;个人是本原，社会和国家是派生的。个人是自足圆满的整体，不需要依国家来判定它的价值。 这样说起来很枯燥、很抽象，但是，这是西方个人主义的一个出发点。 前一种观念将个人虚化了，整体才是实在的;后一种观念把国家虚化了，个人才是实在的。按后一种观念，国家是一种人为的建构，是一种法律建构，是一种契约的共同体，不具有本体论的实在性。从本体论的意义上，individualism应该译为“个体主义”，而不是个人主义。个体主义就不容易被误解。 你们看西方的社会契约论，它设定的前提，就是先有个人，后有国家。个人出于某种需要，通过大家签订一个契约，才建立了国家。这样，国家就是一种人为的建构，是个人的集合体。如果契约被破坏了，将个人联结成一个共同体的纽带就不存在了，国家就解体了，每个人又...

2020.12.4, Foreign Affairs: 失败的党：一个体制内人士与北京决裂

作者：方舟子 2020.10.31 原文链接：http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/humanities/socialism.txt 美国大选期间，川普总统演讲时喜欢攻击拜登要在美国搞社会主义。这是对拜登的观点的歪曲。拜登是民主党中的温和派，从来没有说要在美国搞社会主义。在民主党里头的确有一派主张在美国搞社会主义，他们甚至公开说自己是社会主义者。共和党就攻击民主党，说他们要搞社会主义，是想把美国变成委内瑞拉，穷得要命的委内瑞拉就是因为搞社会主义搞成这样子的。其实，民主党那些要搞社会主义的并不把委内瑞拉作为学习榜样，他们要搞的社会主义是北欧式的社会主义。 我在推特上指出这一点以后，很多人批我“太无知了”，怎么能够把北欧说成是社会主义呢？他们说，社会主义是要有公有制的，而北欧那些国家是搞私有制的，是属于资本主义国家。这些人可能当年在中国学政治课学得不错，用的术语都是中国政治课的术语。特别搞笑的是，这些人有的翻墙过来是要反对中国共产党的，实际上用的却还是中国共产党教给他们的那些观念、术语，可见洗脑被洗得很彻底。 把社会主义等于公有制，把世界上的国家分为社会主义国家和资本主义国家，这种说法都是从中国的政治课学来的，国际上并不承认。中国所谓“社会主义国家”指的是以前的苏联和东欧那些苏联的卫星国，还有现在的中国、朝鲜、越南、古巴这么几个国家。这些国家的一个共同特点是由共产党领导，实行的是“无产阶级专政”。其执政党有的可能不叫“共产党”，例如朝鲜叫“劳动党”，但实际上也是共产党。所以，这些“社会主义国家”在国际上把它们叫做“共产主义国家”，是属于共产党的国家。那些所谓“资本主义国家”，例如西方发达国家，它们是不自称“资本主义国家”的，它们认为自己属于“自由民主国家”。自由民主国家可以搞资本主义，也可以搞社会主义，或者是资本主义、社会主义混合起来搞。 自称是“社会主义国家”不等于搞的就是社会主义，就像自称是“民主国家”不等于就有民主。例如朝鲜，它正式的国家名称叫做“朝鲜民主主义人民共和国”，当然大家都知道，这个国家既没有民主，也不属于人民，它是属于金家的。所以，不管一个国家怎么标榜自己，“搞社会主义”、“搞民主”、“属于人民”，都不等于做的就跟说的是一回事。 那么，究竟什么样才是“搞社会主义”呢？社会主义是一种政治经济思想，它是针对...

作者： 二大爷 一 有一些日子当然是值得纪念的。 比如说经常刷爆我们朋友圈的诸多战争纪念日， 其实若是真正的反思和纪念，大概也不在乎那一天。但问题就是， 我们该怎么纪念。 最流行的一种说法是，牢记国耻。 说实话我不知道这是哪门子纪念思维。 你可以缅怀为民族牺牲的将士、怀念惨遭屠戮的平民、 声讨法西斯与军国主义，甚至顺带朝依然存在狂热分子吐吐口水…… 但这跟国耻真的没什么关系。从甲午战争之后， 中国和日本的国力比较就已经不在一个水平线上， 上世纪三十年代那种积弱积贫的状态下，丢掉东北并不出奇。 就算是那个纨绔子弟张学良拼命抵抗，估计也是一样的下场。 中国既没有助纣为虐，更没有投降求生，打不过强者， 这不是什么国耻。虽然拼了老命，用光了老本才拖垮了日本， 但理所当然也是一种坚强和荣耀，跟国耻没有关系。 二战中被法西斯国家蹂躏甚至亡国的国家多了去， 没听说过最后把被入侵当做国耻的。最近的大片《敦刻尔克》， 甚至把成功的败退当做一种光荣，并不羞耻。  如果我们非要用国耻做一个比喻，那就是， 一百年前日本是中国的老师，一百年后， 被你打败过的日本依然是你的老师。如果再多说一句， 从918算起的抗日战争总共才牺牲了3500万， 十几年后却饿死了3700多万。我不知道该为哪个羞耻。 二 毋庸讳言，我们中国人的所谓耻辱定义很多时候都是一种无厘头的， 不讲道理的错位。这种错位，来自于被自己篡改的历史。 你要真的觉得羞耻的话，918事件最大的罪人， 那个吃喝嫖赌抽样样在行的逃跑将军张学良，因为某些政治原因， 居然被捧成了民族英雄，这个就很让人羞耻。 这种货色能当民族英雄，岳飞、文天祥、史可法就简直没地方坐。 日本人占领东北，14年的时间内， 把东北建设成为全亚洲首屈一指的工业区，号称亚洲鲁尔区， 即便在苏联人入侵东北大肆掠夺的情况下， 东北依然是很长一段时间内，中国的工业心脏。但现在呢？ 在敌人手里繁荣富强，在自己人手里，现在靠救济都活不下去， 天天要振兴。这难道不更应该羞耻？ 如果你不把落后战胜先进的例子，比如蒙古人灭亡南宋， 满清灭亡明朝作为国耻， 却把抗日战争这样一场最终获胜的战争当做国耻， 这是种难以解释的逻辑。因为这都是没有本质区别的民族侵略战争。 这种稀里糊涂的逻辑的集大成处，还有关于大屠杀的记忆。 记得南京血泪，却不记得长春围城被饿死的三十万， 不记得同治回乱被屠...